·         Ladrón que sea atrapado, será linchado y quemado vivo, advierten en la zona norte de Chiapas; riesgo de que ocurran casos como el de El Pepino

Reforma, Chiapas. – Cansados de robos, asaltos y crímenes, vecinos de la colonia las CACTACEAS de este municipio amenazan con linchar a delincuentes que atrapen. Hicieron un llamado a las autoridades municipales y de seguridad a implementar estrategias o, de lo contrario, se caerá en la ley de la selva.

En esta colonia y varias del municipio los pobladores se organizan para evitar robos a casa habitación y han decidido enfrentarse a los delincuentes. Por tal motivo han colocado mantas en las calles advirtiendo a los malhechores que, el que sea sorprendido y atrapado, lo lincharán entre los vecinos.

Por las noches, los vecinos se organizaron y harán rondines escalonados para salvaguardar sus pertenencias y vigilar que ningún ladrón entre a esa colonia. El hartazgo es evidente ante la ineptitud de las autoridades policíacas, tanto municipales como estatales, para brindar seguridad a la población, lo que ha provocado que el crimen se desborde. -

Representantes de los colonos advirtieron que el riesgo es que se aplique la ley del talión. Pero justificaron el enojo de la gente: “Ya estamos cansados de la ineficiencia de nuestras autoridades. No nos queda otra que organizarnos y enfrentar a la delincuencia. Pase lo que pase, nos haremos justicia en mano propia”.

En los últimos días, en Reforma se han dado violentos asaltos a varias familias y rancheros. Se sospecha que el crimen organizado de Tabasco es culpable de estos hechos y pretende sentar sus reales en la zona norte de la entidad, en donde prevalece un clima de zozobra entre la población. –

EL PEPINO

Los linchamientos mortales ya recorren el país, a lo largo y ancho. Es la respuesta ciudadana a la impunidad.  Lo mismo pueden darse en Chiapas, el centro o el norte de la República. En Oaxaca se han dado casos frecuentes.

Sin embargo, este año, el caso que más llamó la atención mediática es el de El Pepino, un sujeto que fue linchado y quemado vivo por una turba de 100 habitantes del poblado San Lorenzo Teotipilco, perteneciente al municipio de Tehuacán, Puebla.

La gente se fastidió de la tolerancia y complicidad de la policía porque el sujeto, de unos 30 años, incluso se exhibía en su cuenta de Facebook portando sendas pistolas y mostrando el botín de los atracos.

Una madrugada del mes de junio de 2017, los vecinos del poblado se organizaron, sitiaron la casa de El Pepino, entraron a ella, lo sacaron a golpes y lo lincharon en la plaza pública. Aún con vida le prendieron fuego. La policía no detuvo a nadie.

Siendo novicio, fui destinado dos meses a Chiapas, en el sur de México, para acompañar a un misionero jesuita. Junto con este sacerdote visité varias comunidades indígenas. No conocía este bello Estado, rico en recursos naturales y multiétnico, famoso en aquel tiempo por los zapatistas.

Los tzeltales y tzotziles son pueblos descendientes de los mayas. Son muy religiosos, sus ritos están llenos de símbolos, ha habido una simbiosis y asimilación entre las costumbres antiguas y la fe católica.

Si uno visita el Templo de San Juan Chamula, llama la atención la cantidad de velas, altas y delgadas, decorando el altar.

El humo del incienso o del copal (resina de grato olor) llena la nave de la iglesia. Esta ambientación nos ayuda para imaginarnos la atmósfera de las celebraciones, acompañadas también de música de guitarras, arpa y violines. Estos instrumentos suenan en la eucaristía, por ejemplo, después de la homilía. Hay un momento de recogimiento y oración, la gente se pone de pie y muchos comienzan a danzar.

En occidente, para hacer oración, por lo regular nos sentamos o ponemos de rodillas. Hacemos silencio, cerramos los ojos y mentalmente, o en voz baja, pronunciamos nuestras plegarias. El modo de serenar el alma es teniendo una posición física quieta.

Los judíos y musulmanes recitan los salmos inclinando y enderezando el torso, el cuerpo simula el mecerse como la llama de una vela. En Chiapas aprendí algo semejante: La oración también podemos hacerla con los pies, danzando. No se trata de hacer movimientos bruscos, sino ir al ritmo de la música.

Los cantos gregorianos tienen el encanto de llevarnos a lo más profundo de nuestro ser, y desde ahí conectarnos a las alturas. La música tradicional chiapaneca tiene características similares. Su ritmo parecerá un tanto monótono, incluso desafinado, pero tiene la característica de ayudarnos a balancear el cuerpo como si descendiéramos por una escalera de caracol que nos lleva a nuestros adentros, o bien, de subir despacio la torre de un campanario que nos comunica con las alturas.

Recordemos que Chiapas es una de las zonas más pobres de México. Muchas de las capillas tienen piso de tierra y la gente llega descalza. En esta cultura campesina, hay que tratar bien a la tierra pues ella nos da de comer. En la tierra se siembra el maíz, frijol y café, dieta básica de estas latitudes. Danzar descalzo, de manera serena y solemne, es como dar papachos y cariños a la madre tierra, suelo sagrado que nos nutre y sostiene.

Acteal

En 1997, en el pequeño caserío de Acteal, los paramilitares asesinaron a 45 tzotziles, incluidos niños y mujeres embarazadas que hacían oración. Los supervivientes organizaron una peregrinación a la Ciudad de México. El motivo era ir a la Basílica de Guadalupe para consolar a la Virgen, pues le habían matado a sus hijos.

En una misa solemne, bajo los pies de la imagen de la Guadalupana, antes del ofertorio sonaron los violines y las arpas, se pusieron esas velas alargadas, subió el humo del copal y los familiares de las víctimas comenzaron a danzar ese baile sereno que enjugaba lágrimas y confortaba el espíritu.

También en voz alta se reza en Chiapas. Después del acto penitencial, la gente se hinca y, al mismo tiempo, todos comienzan a hablar con Dios y se genera un murmullo. Así lo hice yo también, en ese barullo comencé a hablarle a Totic Dios.

Si Jesús hubiera sido antiguo mexicano, en vez de hablar de ‘Abba’, hablaría de ‘Tata’. Tata es la manera en que, en varias regiones de México, se le dice al papá o al abuelo. Cuando en los pueblos originarios de Chiapas una palabra termina en ‘tic’, significa que se hace referencia a algo que es de todos o de nosotros.

Así, cuando se habla de Totic (en tzotzil) o de Tatic (en tzeltal), se hace referencia al papá o al abuelo de todos nosotros. Totic Dios es el Padre Nuestro, el Dios de todos nosotros. Si Él es nuestro Padre, todos somos hermanos, de ahí el valor e importancia que tiene la comunidad.

Alguna vez llegué a un pueblo y un señor me dijo: “hoy va a haber alegría”. En efecto, ese día, tanto en misa como al final, hubo música y todos bailamos. Recuerdo que los niños a mi alrededor se reían de mi falta de ritmo. Ellos mismos me enseñaron cómo se baila. Recuerdo sus caras, en efecto, ese día hubo alegría.

Ahora que soy sacerdote, me gusta usar estolas chiapanecas, son muy coloridas y están hechas con la maestría de las artesanas de aquel rumbo. Los textiles y atuendos que visten tzeltales y tzotziles son muy bonitos. Su tejido me recuerda que todos somos hilos de diferentes colores y que podemos convivir juntos, o, mejor dicho, que juntos podemos bailar con alegría y esperanza.

Eva, Adán y nosotros

Según los estudiosos, la corrupción viene de tiempos inmemoriales. El primer acto se supone que se dio en el jardín de las hespérides cuando Eva, tentada por la serpiente, corrompe a Adán y éste come del fruto prohibido. Y ya sabemos qué pasó.

Durante doce años, es decir en los sexenios del Torquemada Pablo Salazar Mendiguchía y de Juan Sabines Guerrero, la corrupción y la impunidad se hallaron de pronto en un ardiente flirt. Fue una germanía de criminales, de asaltantes y de ladrones encubiertos en el poder oficial. Los campos empobrecieron. La migración alcanzó auges escandalosos de muchachos que, en busca de una vida mejor, se arrojaron al sueño americano.

No hubo desarrollo. La violencia fue una especie de común denominador en las ciudades y en los surcos porque, por ser Chiapas un estado eminentemente agrícola y agropecuario, la lucha por la tierra estalló con singular ferocidad al igual que la escisión religiosa en las comunidades nativas en donde la paz era la de los sepulcros.

¿Pudo haber un escenario más doloroso? No, desde luego. El poder y la política no significaron, como ahora, dos agentes de cambio, de transformación y de gobernabilidad.

El poder y la política se emplearon con locura desenfrenada. Los usaron para mandar a la cárcel a quienes no simpatizaban con el gobernante. Los usaron para el crimen. Fueron gobernantes narcisistas, histéricos, histriónicos, psicópatas.

No hay varitas mágicas para resolver dificultades que se crearon con el tiempo y la indolencia, lo sabemos. Estamos atrapados en lastres del pasado.

Gobernar una entidad como Chiapas, con tantas contrariedades, no es como un episodio de taumaturgia cuando el atrevido ilusionista saca del sombrero al coqueto conejo blanco. Es una responsabilidad colosal reservada para grandes hombres y grandes líderes.

Las políticas públicas que se han asumido en Chiapas son necesarias so pena de caer en la ingobernabilidad. Ya corrimos ese riesgo cuando el sexenio inmediato anterior heredó una pesada losa de corrupción, deuda multimillonaria, desfalco y quebranto en las finanzas al grado que no había ni siquiera para pagar sueldos corrientes a la burocracia y al magisterio.

Desde el gobierno se han dado señales importantes de austeridad porque ha habido un recorte salarial en los funcionarios y en privilegios que en otros tiempos era impensable recortar.

Quisiéramos ir mejor, desde luego, pero vamos bien, a pesar de nuestras dificultades. ¿Quién no las tiene?

Chiapas es el estado más seguro de la República y en un proceso franco de crecimiento y desarrollo, con inversiones, turismo y paz social.